Диспут · охоплює 3 епохи
Проблема зла
Якщо Бог усеблагий і всемогутній, чому існує страждання?
Гостро сформульована вже епікурейцями, але великі відповіді приходять пізніше. Августин: зло – це відсутність, а не субстанція, і наслідок зловжитої свободи волі. Аквінат уточнив це в теологічній рамці. Ляйбніц аргументував, що це найкращий з можливих світів, а зло – необхідна ціна максимального добра. Після Лісабонського землетрусу 1755-го Вольтер розшматував Ляйбніца в «Кандиді»; після Аушвіца будь-яка теодицея багатьом застрягає в горлі. Проблема – найсильніший філософський аргумент проти класичного теїзму.
// Сторони
Захист через свободу волі
Зло – це радше нестача добра, ніж окрема субстанція, і в світ його впускає зловжита свобода створінь; а світ вільних істот, навіть здатних упасти, вищий за світ маріонеток.
Теодицея найкращого світу
З усіх можливих світів цей має найбільший підсумковий баланс добра, і навіть його зло входить сюди як необхідна ціна цієї повноти; вимагати світу з меншим злом – значить вимагати світу, який загалом був би гіршим.
Проблема лишається
Жодна теодицея не витримує: страждання невинних такого масштабу неможливо погодити з Богом водночас усеблагим і всемогутнім.